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狐仙

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內容簡介鄉野雜談、文人逸事與歷史中的狐狸  狐狸是正?是邪?  狐狸精、狐妖、狐怪、狐魅、狐鬼、狐仙,中國歷史中的狐狸形象多樣,什麼才是它的原形?  狐狸在中國歷史的形象是曖昧不明的,在文人的筆記、傳奇故事與地方志記載中,牠有時化作年輕貌美的女子,以色誘人;有時是白髮老翁,看似飽學之士;有時為禍害;有時卻能施行法術行醫助人,叫人無法捉摸。老百姓對其又愛又怕,要不敬而遠之,要不就是小心翼翼地祭拜牠,供奉狐仙的信仰因而漸漸形成……。本書特色  作者多年來的研究領域一直圍繞著中國的民間宗教。這次她爬梳了各種文字史料,回顧狐仙信仰在中國最早的起源、發展和祭祀範圍的擴張,進而談及其背後的文化意義。書中文筆細膩、但淺顯易懂,以優美的筆調形塑了狐仙信仰在歷史中的樣貌、與民間信仰在傳統中國社會中的影響力,所提及引用的資料多為文人的筆記或傳奇小說,讀來輕鬆有趣,引人入勝,是一本結合了歷史研究與鄉野傳說的人文佳作。作者簡介康笑菲(XIAOFEI KANG)  美國哥倫比亞大學東亞系博士,目前任教於美國卡奈基美崙大學。  研究領域為中國近現代的民間宗教,主要關注的議題在於性別與權力的形塑、與性別在現代民間信仰中所扮演的角色,本書為她的第一本著作。譯者簡介姚政志  國立政治大學歷史系碩士,目前就讀於博士班
詳細資料ISBN:9789866614453
叢書系列:歷史迴廊
規格:平裝 / 304頁 / 16K菊 / 14.8 X 21 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版
出版地:台灣
本書分類:宗教命理> 民間信仰
 內容連載第一章 中國早期傳統中的狐仙

唐初已來,百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩,食飲與人同之。事者非一主。當時有諺曰:「無狐魅,不成村。」

這裡引唐朝文人張鷟(六五八∼七三○)所說的狐仙崇拜,在中國似乎已有千年之久。因為這段文字是在十世紀編成的《太平廣記》,八十幾條從漢代(公元前二○六年∼公元二二○)到宋(九六○∼一二七九)初間的狐精紀錄中找到的。本章要探討的是從古代到宋代,中國人對狐狸的看法。首先,筆者要追溯狐仙神話的源頭與其在中國政治文化中預言的意義,以及分析大眾對狐精魔力的信仰和西王母傳說中,狐精形象的變遷。其次,筆者我要利用《《太平廣記》裡唐代的狐狸故事,討論狐精在晚唐社會特定文化背景下的象徵意義。最後,筆者將利用正史、道教文獻、地方志和文人筆記,討論狐魅的驅除,以及政府和宗教人士壓制狐仙信仰的嘗試。狐精的形象在早期既複雜又常彼此矛盾,這對中國歷史的影響深遠。

魔神
以狐為兆
在古代中國的文獻裡,狐狸是許多動物中被當成象徵預警的動物之一。記載許多荒山、遠海、奇異動植物和傳說生物的《山海經》,介紹許多關於狐狸或像狐狸的動物之紀錄;牠們的出現,意味著戰爭和災難的發生。尤其是九尾狐:「又東三百里,曰青丘之山,⋯⋯有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人;食者不蠱。」

漢代的祕傳文獻記載,九尾狐並非吃人的野獸,而是吉祥的徵兆。據說,商湯即位和「東夷」臣服於文王的時候,都曾有九尾狐出現。一隻白色的九尾狐也曾出現在傳說中的帝王─大禹的面前。他時年已逾三十歲。白狐是上天暗示其將臨的婚姻,家族興旺和政治上的重大成就。記錄東漢(二五∼二二○)儒學者在朝廷討論學術的《白虎通》,對九尾狐代表的吉祥意義也有一番解釋: 

狐九尾何?狐死首丘,不忘本也。明安不忘危也。必九尾者也,九妃得其所,子孫繁息也。於尾者何?後當盛也。

在此,狐狸被賦予了道德上的意義。據西漢(西元前二○六年∼西元六年)成書的儒家經典《禮記》所載,因狐狸在死時會將頭朝向其出生的巢穴,意其不忘本始,是仁德的模範。這是在告訴人們,應將奉行禮儀作為其精神上的依歸。九尾狐又更進一步和聖王之治及皇妃有關。這是強調皇妃於延續王室血脈至為重要,並要她們必須接受皇帝恰如其分的安排。此二者對於朝廷的長治久安至為緊要。這也暗示皇妃是造成皇室不和與國家災難的潛在來源。

六朝時期仍然延續用狐狸作政治預言的傳統。注《山海經》的晉朝人郭璞(二七六∼三二四),本身也是出名的預言家,著有一首聞名的<九尾狐贊>:

青丘奇獸,九尾之狐。有道祥見,出則銜書。作瑞於周,以摽靈符。

這個時期的官方史家,對於釐清動物行為、自然現象和當前政治情況的相應之處興趣極大。在這些歷史中,狐狸和周代理想的聖王結合在一起,作為仁智之治的象徵。據報,東漢獻帝被廢,曹魏文帝登基之後,一隻披著赤紫色毛皮、身旁圍著數十隻普通小狐的大狐出現在甄城縣北(今江蘇省)。其尾長且多毛,有許多分叉,故被指為九尾狐。該狐,連同一紙即位賀詞,被當作賀禮送給皇帝。到了太和二年(四七八),雄才大略的北魏孝文帝(四七一∼四九九)進行漢化統治,象徵吉祥的狐狸據說出現在華北各地,並被送進朝廷。這個傳統一直延續到唐代,尤其是太宗(六二七∼六四八)發動玄武門之變,逼退高祖,即帝位之後。太宗於武德九年(六二六)八月登基。是年十一月,傳說鄭州出現黑色的狐狸。之後幾年,黑色和白色的狐狸,從全國各地被當成貢品送進宮中。這些記載強化了好兆頭的狐狸與聖王之治行於天下間的關係,也強化了用狐狸作為鞏固新政權的象徵意義,或四海歸心的證明。
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